|
|
||||
Наш опросРазделы сайтаСпонсор проекта
Последние комментарии |
Деревни 2Планировка индийских деревень более или менее стандартна: члены земледельческих каст составляют ядро деревни — их дома образуют одну или несколько главных улиц, у них обычно отдельные колодцы или водоемы, часто отдельный храм. Ремесленники селятся ближе или дальше от них по мере традиционной степени «чистоты» своей профессии. Их дома тоже сгруппированы, и колодцы часто бывают раздельными по тому же признаку «чистоты». На самой окраине деревни или чаще за ее пределами располагались хижины неприкасаемых. Несмотря на конституционный запрет дискриминации членов этих каст, традиционная планировка деревень практически сохраняется повсюду.В деревнях, где живут мусульмане или сикхи, тоже заметны сильные пережитки тех же кастово-общинных отношений и люди одной профессии селятся обычно рядом друг с другом и тоже часто имеют общие колодцы, которыми не пользуются другие группы жителей деревни. Но в среде этих конфессиональных общин, как и в среде христиан, кастово-общинные отношения не так активно выступают на поверхность общественной жизни, как в среде индусов, а иногда вообще не выявляются. В каждой деревне по традиции должна быть площадь для проведения деревенских и кастовых собраний. Обычно посередине этой площади растет развесистое дерево, ствол которого по низу охвачен круговой скамьей. На ней восседают члены выборного совета касты или общины — панчаята, обсуждая все насущные вопросы жизни деревни или какой-либо из групп ее населения. Деревенским панчаятам придается в годы независимости большое значение. В их компетенцию входит решение важных проблем социальной и экономической жизни деревни, закон предоставляет им право даже разбирать случаи не слишком серьезных нарушений уголовного кодекса. В деревнях обязательно имеются их дома-конторы, где хранятся документы, проводится сбор общественных средств на организацию каких-либо мероприятий, проходят совещания и т. п. Во главе панчаятов обычно стоят наиболее влиятельные, зажиточные крестьяне. Большой и общественно важной функцией панчаятов является надзор за развитием ремесел. Художественные ремесла Индии, которыми эта страна прославилась во всем цивилизованном мире еще до начала нашей эры, отличаются огромным многообразием и не менее полно, чем храмовая скульптура, отражают высокий вкус многих поколений народных мастеров. К исконно индийским формам ремесленного производства присоединились в средние века новые виды ремесел, принесенных из мусульманских стран Переднего Востока и Средней Азии. Многие века протекал процесс синтеза этих форм и их взаимного обогащения, результатом чего явился невиданный расцвет художественного ремесла в Индии в XVII— XVIII вв., когда во все страны Запада вывозились прекрасные изделия ремесленников. В годы колониального порабощения некоторые виды ремесла пришли в упадок, не выдержав конкуренции с дешевыми изделиями массового фабричного производства, которыми метрополия затопила индийский внутренний рынок. Особенно тяжелый ущерб был причинен ручному ткачеству. Разоряющиеся ремесленники Индии вымирали тысячами, не находя применения своему труду и сбыта своей продукции. В эти тяжкие годы были утрачены различные способы производства и самих тканей, и красителей для них, равно как и других форм ремесленных изделий. После освобождения Индии правительство страны и многие деятели культуры стали уделять огромное внимание возрождению и дальнейшему развитию традиционных форм национальных ремесел. В 1952 г. было создано специальное Управление по делам ремесел; по всей стране созданы базы по снабжению ремесленников сырьем, магазины по сбыту их продукции, мастерские с необходимым оборудованием, ремесленные училища. Главной отраслью индийского ремесла в течение тысячелетий было изготовление тканей и одежды. Количество видов тканей, как и способов их орнаментации, неисчислимо; из хлопка, шерсти и шелка изготовлялись и длинномерные ткани, и завесы для стен и дверей, и подстилки, и покрывала, и одеяла, и шали, и шарфы — от грубых плотных тканей до таких прозрачных, что, по традиционному поэтическому канону, сквозь семь слоев такой ткани «должны быть видны родинки на теле красавицы». |
|
||