|
|
||||
Наш опросРазделы сайтаСпонсор проектаПоследние комментарии |
БракКасты продолжают играть большую роль в области семейно-брачных отношений: в большинстве случаев индусы заключают браки все еще в границах своей касты. В этой сфере жизни вообще во многом господствуют давние традиции. Так, до сих пор в широких слоях населения молодые вступают в брак обычно не по собственному выбору, а по желанию и решению родителей. У большей части членов высоких и средних каст свадебная церемония проводится в доме родителей невесты. Подготовка к свадьбе, украшение дома, прием большого числа гостей, оплата услуг жрецов и т. п. — все это заставляет родителей девушки идти на большие затраты, но традиция все равно не нарушается, так как брак признается актом религиозным и свадьба, по древним жизнеописаниям, должна быть отпразднована со всей возможной роскошью. Большею статью расхода составляет также приданое, которое, согласно той же трдиции, дают за девушкой. В среде низких каст во многих случаях дают выкуп за девушку, так что главные свадебные расизм здесь ложится на плечи родителей юноши.Одним из важных социальных институтов традиционной семейной жизни является большая, или неразделенная, семья, состоящая из нескольких поколений родственников (обычно по мужской линии), живущих в одном доме вместе со своими женами и детьми — как неженатыми сыновьями, так и незамужними дочерьми. Такая семья довольно быстро стала разрушаться в больших городах, где в силу изменения экономических условий гораздо активнее, чем в маленьких городках и деревнях, протекает процесс выделения малых семей. Такая семья селится отдельно от своих родственников. Мужчина отдает свой заработок жене, а не матери, как это принято в больших семьях. Но обязательным считается все же совместное со всеми родственниками проведение праздников и участие всех ближних и дальних родственников в свадебных, погребальных и других важных семейных обрядах. В целом семейные связи в Индии очень прочны. До нашего времени большинство населения страны придерживается традиционных предписаний, которые запрещают разводы, запрещают вторичные браки, ограничивают социальную свободу женщин и т. п. Несмотря на то что официально в Индии приняты законы, отменяющие эти древние запреты, практически изменения в семейном укладе (и соответственно в положении большинства индийских женщин) наступают крайне медленно. Труд женщин на фабриках и стройках оплачивается ниже труда мужчин. Мусульмане в семейно-брачных отношениях придерживаются предписаний шариата, но многоженство запрещено законом всем без исключения религиозным общинам Индии. Патрилинейное наследование имущества распространено в Индии повсеместно, но в южных штатах страны (особенно в штате Керала) у ряда каст, например у наяров и других, до сих пор сохраняются некоторые пережитки матриархальных отношений. На юге женщины в целом пользуются большей социальной свободой и независимостью, чем женщины тех народов или этнографических групп, которые ведут свое происхождение от древних арьев. Духовная культура Индии необозрима по своему богатству и разнообразию форм. В процессе многих веков исторического развития народы Индии были в значительной мере связаны общей судьбой. Неоднократно возникали огромные империи, существование которых содействовало сближению народов, распространению в их среде многих общих законов, норм этики, религии, философии, а также тех или иных канонов создания произведений искусства и литературы. В результате взаимного обмена культурными ценностями обогащался фонд культуры каждого отдельного народа и одновременно создавалась общеиндийская традиционная культура, отмеченная печатью заметного единообразия. В ее фонд издревле вошли, например, такие памятники литературы, как древнеиндийские эпические поэмы «Рамаяна» и «Махабха-рата», с детства знакомые каждому индусу и в современной Индии, мифы, предания, легенды, народные сказки и притчи и т. п. В течение многих веков в традиционной духовной культуре Индии занимали также видное место памятники философской и научной литературы, созданные на санскрите в I тысячелетии до н. э. и в начале н. э., и произведения поэтов и драматургов, таких, как Бхаса, Калидаса и др. Сюжеты древних литературных памятников переводились неоднократно на все новоиндийские языки. Начиная с эпохи позднего средневековья на этих языках стали создаваться произведения, отражающие жизнь народов — носителей этих языков. В эпоху колониализма основными сюжетами большей части произведений поэтов, прозаиков и драматургов стали призывы к национальной независимости и осуждение колониального гнета. Эти произведения отражали общие интересы всего населения страны, его стремления к завоеванию свободы. Многие поэты и писатели Индии в новое и новейшее время создали произведения, которые вошли в сокровищницу мировой цивилизации. Всемирную славу и известность приобрело имя такого гения |
|
||