Одежка народа Индии

Население Индии по признаку религии и по связанному с сиим типу одежки быть может разбито на четыре главные группы:
1) мусульман, 2) индуистов, 3) сикхов и 4) парсов;
в этих группах к тому же сейчас видна резкая разница в покрое платьица. Рядом с ними можно поставить существенно отставшие народные группы, как-то бхилы, санталы, гонды и др., костюмчик которых быть может быстрее характерен его практически полным отсутствием.

Поначалу общее замечание. Климат Индии и горячие лучи солнца вызывают необходимость, во-1-х, чрезвычайно легкой одежки, во-2-х, преобладающего белоснежного цвета. Это мы и лицезреем в Индии. Потом, обычно, носят один покров одежки (либо общий кусочек, обхватывающий среднюю часть корпуса, либо рубаху со брюками); двойной покров, т. е. рисунок одежки поверх нижнего белья, будет иметь место пореже (посреди средних и богатых), и, в конце концов, тройной покров, т. е. верхнее платьице, будет носиться только в наиболее прохладное время, в свежайшие ночи и, естественно, лишь людьми высочайшего либо обеспеченного положения. Головной убор является той частью костюмчика, которая в особенности пестра и многообразна и в какой с огромным упорством сохраняются классические привычки: по головному убору легче всего выяснить религию либо национальность носителя. Обувь много проще и однообразнее и носит общеиндийский спектр, ежели не считать европейских образцов, все наиболее и поболее пробивающих для себя дорогу в Индию.

Что касается бедных либо обычных людей, то их костюмчик, естественно, не блещет многообразием: люд прогуливается босоногим, не изменяя данной привычке и в праздничные деньки и минутки, голова его нередко открыта и лучам солнца и лучам звезд, а тело окутывает белоснежное полотнище, укладываясь вокруг фигуры так пышно либо многообразно, как разрешают размеры материала; но почаще всего им будет прикрыта только средняя часть тела.

Дамы из этого бедного материала стараются делать то может быть прекрасное и роскошное, что лишь может придумать их изобретательность. Часто как мужчины, так и дамы прогуливаются оголенными по пояс, при этом у крайних это будет время от времени указывать на их низкокастовое состояние. Обнажение дамы по пояс на Юге Индии до этого числилось общественно неотклонимым: когда в первой четверти прошедшего столетия дамы, обращенные в христианство, желали прикрыть себя выше пояса, то это вызвало опасности, насилия и даже народные волнения; обычай имеет за собою несколько легенд, объясняющих его происхождение. Хотя нам — европейцам — схожее обнажение дамы рисуется как акт унизительный, вызывающий в крайней чувство стыда и стеснения, но на соц океане Индии мы находим тут существенное обилие цветов.
Женщины-тамилки и тода, по рассказу Терстона, при антропометрических измерениях старались так распределять верхнюю одежку, чтоб прикрыть грудь, меж тем как малабарка без всякого стеснения оставалась с открытой грудью. С иной стороны, найярки прогуливаются открытыми, и в их районе, напротив, верхнее платьице, прикрывающее тело, показывает на низшую касту, знаменуя время от времени даже неприличность ношения такового костюмчика.

Одежка сикхов несколько различается как от мусульманской, так и от индусской. Сикхи не бреют и не стригут волос. Борода у их раздваивается в центре, и концы ее загибаются ввысь. Волосы головы у сикха собираются в узел (кес) на темени либо сзаду как отличительный символ сикха. Правоверный сикх должен носить на для себя какой-нибудь предмет из железа. Головной убор — тюрбан первого либо второго вида; в первом случае он различается большенными размерами. В остальном сикхи напоминают либо индусов, либо мусульман, но постоянно будут иметь отличия, уловимые для местного обитателя.
Сикхи чрезвычайно обожают всякие декорации и носят сережки.
Одежка сикхских дам не достаточно различается от индусской, хотя жительницы округа Сирса приметно склоняются к мусульманской одежке.
Резко оказывается на виду одежка акали, также нихангов. Она вся голубого цвета, тюрбан также голубой, высочайший и острый, с прикрепленными к нему 3-мя железными дисками. Время от времени несколько железных клинков пронизывают корпус тюрбана. Акали также носят плоские стальные кольца на шейке и на руках.

Парсы выделяются собственной одежкой посреди остального населения Индии. Старики еще сохранили обычай носить на голове индусский чуб и не едят мяса — следы старенького принуждения со стороны индусов по отношению к переселенцам из Персии.
Держать голову непокрытой считается у парсов грехом, почему парсы обоего пола и имеют голову постоянно покрытой, остаются ли они дома либо выходят на улицу. Дома парс носит тюбетейку, а на улице старенькый парс носит кхоку, высшую шапку, наиболее приподнятую впереди, чем сзаду, сделанную из твердого блестящего материала. Молодое поколение усвоило для ношения круглую шапочку с мерлушкой по бокам вроде российских легких шапочек, но в крайние годы, под воздействием движения свадеши, молодежь возвратилась к государственной кхоке. На теле парсы носят садру, либо священную рубаху с поясом (касти). На садру надевается сюртук из хлопчатобумажной материи, достигающий незначительно ниже пояса. Брюки парсов незначительно идентичны с мусульманскими. Юный парс Бомбея в значимой степени усвоил европейский костюмчик, но он остается верен головному убору протцов. Парсийка собирает свои волосы в узел, подобно старой гречанке. Она также носит садру, как и мужчины. Деревенские парсийки носят плотно обхватывающий корсаж без рукавов и штаны из цветной материи. Поверх всего этого она набрасывает шелковое сари, оно пропускается меж ног, и конец перебрасывается через правое плечо. В городках сари не пропускается меж ног, а свешивается вольными складками, закрывая брюки.

Относительно обуви нет никакой различия меж индуистами, мусульманами, сикхами либо парсами, но 1-ые не станут носить обуви, сделанной из коровьей кожи. Ботинки у мусульман именуются джути, а у индусов — джоре пли зоре. Ботинки традиционно носят наименования по имени материала, из которого они изготовлены: нарпка-джути — кожаные ботинки, банати-джути — войлочные и т. д. Имеется огромное число видов башмаков, в общем схожих на обыденные европейские туфли, но различающихся формой носков, задников, высотою и т. д. Обувь дам различается не считая величины наиболее узким материалом и различными вышивками. Индуски изредка носят обувь.

Всякая обувь снимается при входе в мечеть либо остальные священные места. Традиционно ее также снимают при входе в дом. Восточные люди традиционно посиживают на полу, предпочитая его всяким креслам и стульям; отсюда выходит необходимость, чтоб ковры, маты либо кусочки материи, покрывающие пол, оставались незапятнанными; почему и создается требование ко входящим снимать обувь. Но ежели считается неблагопристойным заходить в дом, не сняв за ранее ботинки, то достаточно издавна уже изготовлено исключение для тех индийцев, которые носят европейские сапоги либо башмаки. Местная интеллигенция, в особенности бенгальская, издавна носит английские башмаки, насаженые на белоснежные носки либо чулки.