Одежка мусульман Индии

Голова мусульманина, согласно хадисам, обязана быть бритой, а борода иметь «узаконенную» длину до 7—8 дюймов. Борода часто будет окрашена хной либо индиго по этим же мотивам, что красят волосы старики в Европе. Ношение бакенбардов с пробритием подбородка в XVII и XVIII вв. было моголь-ской модой, сейчас она встречается лишь посреди деканских мусульман. Усы у мусульман традиционно кратко подстрижены, так что обе губки делаются открытыми. Волосы на теле, кроме груди, постоянно удаляются.

Одежка мусульман состоит из 3-х основных частей: головного убора, платьица и обуви. Головной убор бывает 2-ух видов: тюрбан (чалма) и шапочка (тюбетейка либо феска). 1-ый носится приемущественно в Северо-Западной Индии, 2-ая — в Ауде и Соединенных провинциях. То, что в Европе именуется тюрбаном (от персидского слова сарбанд, т. е. головная повязка), делится в Индии на два вида. 1-ый, состоящий из кусочка материи 50—75 см шириною и 4—6 м длиною, обертывается вокруг головы (слева вправо либо напротив) так, что остается открытым маленький кусочек лба и затылка.
Этот вид тюрбана носит заглавие амамах (арабское заглавие), дастар (персидское), шимли либо шамла, сафи, люнги, села, румалъ либо до-патта. 1-ые два носятся по преимуществу духовными и улемами; они заурядно белоснежного цвета (ранее сайиды носили зеленоватые чалмы). Лунги делается из специальной материи, приготовляемой больше всего в Лудхиане, традиционно голубого цвета с особенной каймой. Патаны и время от времени пенджабские мусульмане наматывают чалму вокруг головы совместно с высочайшей красноватой конической шапочкой, именуемой куллах; она высится собственной верхушкой над поверхностью чалмы. Концы материи нередко свешиваются над плечами. Другие наименования отвечают различным видам чалмы. Села традиционно бывает шикарнее и поболее увенчанной; ее носят знатные люди либо более богатые.
2-ая форма тюрбана известна под именованием пагри. Эта форма —индусского происхождения, но много носится и мусульманами. Она состоит из отдельного полотнища 15—20 см шириною и 7—10,5 м длиною. Пагри также наматывается на голову, но не плотно и не глубоко, так что может отделяться от головы и вновь надеваться. Методы наматывать пагри очень многообразны, и любой из их имеет свое заглавие.

Шапка либо тюбетейка не повязывается вокруг головы, а надевается на нее. Зависимо от формы шапка носит разные наименования: допалпляри — шапка-чепец, киштинума — шапка-лодка, безви — шапка-яйцо, сигошия — треуголка, чаугошия — четвероуголка и т. д. Некие шапки именуются по местам их производства. В Бенгалии и Западной Индии в большенном ходу персидская шапка (ирани куллах), имеющая форму
- тарбуша (высочайшая цилиндрическая шапка), но без кисточки наверху; она барашковая. Шапки, носимые в прохладную погоду, именуются топи, топа либо каптар (наушник). Шапки в большенном употреблении посреди мусульман Разделяй, Агры, Лакхнау и остальных городов Соединенных Провинций.
Тарбуш (либо турки-топи) внесен в Индию Сайидом Ахмадом; он в ходу посреди мусульманской интеллигенции и учащейся молодежи. Снять головной убор, безралично какого вида, считается на Востоке актом неделикатности, сорвать же его с головы — это означает нанести глубочайшее оскорбление.
Относительно одежки мусульмане хранят в памяти много указаний Мухаммеда, но делают таковые в ближайшее время только в особенности усердные, к примеру ваххабиты либо улемы, либо старенькые ученые люди. Уклонение от традиций стало наблюдаться еще при Моголах, сначала XVIII в., в особенности при Мухаммаде Шахе (1719—1748), тогда же мусульмане стали носить цветное платьице, золотые декорации и шелковые одежки.
Основной предмет одеяния для высшей части тела именуется курта, соответственное нашей рубахе. Курта традиционно шьется из белоснежного коленкора и имеет открытую часть (гала)илн впереди, либо сзаду, либо по краям. До этого она завязывалась веревочками, а сейчас застегивается средством гхунди (пуговица старенькой формы) и тукмах (петли). В Южной Индии, в Гуджарате и Соединенных провинциях курта той же длины и фасона, как европейская, но по мере движения на северо-запад рубаха становится длиннее, просторнее, пока у патанов она не делается совершенно длинноватой (до лодыжки), с чрезвычайно широкими рукавами.

Мусульмане постоянно носят той либо другой формы брюки; они именуются изар (арабское слово) либо пайджама (персидское слово). Брюки бывают либо везде просторные, либо везде тесноватые, а время от времени просторные до колен и тесноватые ниже. У талии они закрепляются шарфом либо веревкой (камарбанд либо изарбанд) из белоснежного коленкора. Виды штанов: шараи, либо конические, достигающие до щиколотки и напоминающие европейские эталоны; руми либо гхараредар, которые так же длинны, как и 1-ые, но еще обширнее еврепейских (их почаще носят шииты); танг либо чует, той же длины, но от колен книзу они плотно обхватывают ноги; ежели крайние засучены на концах, они зовутся чуридари и почаще носятся обычным людом. Тип штанов (shalwar), т. е. брюки, широкие у талии и свешивающиеся широкими складками, встречается у патанов, белуджей, синдхов, мултанцев и т. д.
Одежка для внешнего ношения носит заглавие анга либо ангаркха, чапкан, ачкан, либо шервани. 1-ый и 3-ий виды напоминают собою род женской кофточки, длиною несколько ниже колен, застегнуты они бывают либо на пуговицы, пли средством веревок; шьются из всякой материи, белоснежного либо другого цвета. Анга считается старомодной одежкой, но все таки еще встречается в Разделяй, Агре, Лакхнау и при туземных дворах, больше носится старенькыми и религиозными людьми. Чапкан похож на наш кафтан, но с открытой грудью. Поверх анги набрасывается время от времени чога, чрезвычайно просторный костюмчик, свободно ниспадающий ниже колен. В прохладную пору патаны и остальные пограничные горцы носят постины (либо полушубки) из овечьей шерсти, обращенной вовнутрь. В Индии дальше к югу в прохладное время года носится дагла. Это та же анга, по подбитая ватой. В Индии носится и жилет, но не под сюртуком, как в Европе, а поверх анги либо чапкана (но не ачкана). Жилет 3-х видов: садари, либо безрукавка, нимастин, имеющий полурукава, и мирзан с полными рукавами.

Мусульмане Гуджарата и Западной Индии в собственных костюмчиках несколько различаются от обрисованных выше, но эти подробности не достаточно увлекательны. Посреди мусульман лишь патаны носят серьги.
У мусульманок одежка, по существу, не различается от одежки мужчин, но красивее, из наиболее узкого материала и поболее ярчайших цветов; не считая того, постоянно будет наблюдаться некая разница меж костюмчиками девицы и дамы. Головным убором будет рупатта (либо дупатта), род покрывала либо вуали различных цветов и различных материалов; длина около 2-ух метров, ширина около метра; носится на голове и спускается через левое плечо. Считается нужным признаком скромности, чтоб дама имела голову покрытой94. Обычно, замужние носят наиболее калоритные цвета, чем девицы. В Кашмире дамы носят на голове маленькую шапочку (голтопи). Кассава — платок, который повязывают вокруг головы и завязывают узел сзади; дамы носят его дома, чтоб держать волосы в порядке. Мусульманки плетут волосы в косы и свешивают их сзади.
В качестве одежки дамами носится маленькая жакетка с застежками сзади и с маленькими рукавами; быть может из-любого материала. В Синде и Западной Индии она именуется чоли, наиболее же распространенное заглавие ангия; остальные наименования — махрам и синабанд (покров груди). Курта — род безрукавной рубахи, открытой впереди и достигающей пояса: бывает из различного материала. Ежели носится в соединении с анги-ей, то курта надевается поверх; но такое соединение носится лишь юными замужними дамами. В Кашмире и Северной Индии носится особенная курта в роде рубахи (камне) мужчины: длинноватые рукава, открытая впереди и увенчанная вышивками, спускающаяся ниже колен. У патанов два сорта дамских сорочек: гирадана-кхат — красного пли голубого цвета, вышитая шелком впереди, носится замужними и джалана-кхат— наименее колоритная и пышноватая, носится девицами.

Пайджама (также изар) —того же типа, как и у парней, и носит те же наименования. Разница только в том, что дамские штаны будут из шелка либо иной наиболее узкой материи и будут цветные. У патанов они зовутся партог либо партек, у женщин — белоснежного цвета, у замужних — из цветного шелка либо ситца. Как общепринятое правило, ношение изара будет основным различием мусульманки от индуски. Но в Шахпуре и остальных округах, где мусульмане усвоили индусские обычаи, мусульманки заместо штанов носят маджлу, полотнище в два метра длиной и метр шириной, которым они плотно обкручивают поясницу, спуская до колен складки; даже мужчины носят маджлу. В Раджпутане, Гуджарате и южном Пенджабе дамы время от времени носят льхенгу либо гхагру — рубаху без штанов. Жилет дамы так же носят, как и мужчины. Тиллаком, либо пешвазом, именуется одежка либо платьице, в каком рубаха и корсаж изготовлены из 1-го кусочка, заурядно красноватой либо другой цветной материи: тиллак обычен в Гуджарате, Раджпутане и окружении Сирса. Это — стиль одежки, традиционно применяемый баядерками при танцах.
В Разделяй, Лакхнау, Агре и остальных городках Пенджаба и Соединенных провинций жена надевает особое подвенечное платьице: оно обязано быть приготовлено без внедрения ножниц. Пояс для штанов — не обыденный камарбанд, а несученая хлопчатобумажная нить. Вне дома мусульманки носят бурку — длинноватую и просторную накидку, совсем укутывающую голову и корпус; имеются для глаз два отверстия. Мусульманки подводят глаза углем либо сурьмой, для зубов используют missi и окрашивают ладошки и ногти хной. Кольцо в носу дамы — признак замужества.

Читать с начала Одежка народов Индии